REFLEJO DE MUJER

Setiembre de 2020

N° 44 AÑO IV

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

SUMARIO

Sun Buer

María Pérez

La Varona de Castilla

Leonor de Aquitania

Sun Buer

Sun Buer

Sun Buer (Sun Puerh) fue una poetisa china, que se transformó en una de los Siete Maestros  Taoístas de Quanzhen. De nacimiento fue Sun Fuchun. Su apellido era Sun y su nombre Fuchun, pero  al adherirse al taoísmo, tomó el de Buer, (no dos) con el cual se hizo conocida, para describir la unidad con el Tao. Fue una mujer adinerada, consideradamente bella e inteligente. 

Sun Buer

Sun Buer nació en una familia acomodada en la provincia de Shandong en 1119 de la era cristiana. Recibió de niña una esmerada educación.  Le gustaba disfrutar de la poesía y la caligrafía. En su adolescencia, se casó con Ma Yu, que era  descendiente de un prominente  linaje local y un discípulo del maestro taoísta  Wang Chongyang.

Sun  Fuchun

Sun Buer y su esposo de Ma Yu  juntos tuvieron y criaron a  sus tres hijos. Sin embargo en 1167,  cuando ella  tenía 51 años de edad, consideró dedicarse exclusivamente al estudio del Tao.  La maestra taoísta construyó una ermita en un terreno propiedad de su esposo,  abandonó finalmente su casa y viajó a la ciudad de Loyang  y se convirtió en discípula del gran maestro, con él sirvió como sacerdotisa taoísta.

El maestro Wang Chongyang con Sun Buer y sus otros seis discípulos

El Maestro Chongyang Wang fue el fundador de un nuevo linaje espiritual llamado Taoísmo de realidad completa. Aceptó 7 discípulos, que fueron conocidos como los 7 sabios de Quanzhen, y también señalados como los 7 inmortales: Sun Buer, Hao Da Tong, Wang Chu Yi, Liu Chu Xuan, Tan Chu Duan y Ma Yu.

Los 7 sabios

Después de doce años de práctica en la cueva Fengxiangu en condiciones adversas, Sun Buer, obtuvo el Tao  y se convirtió en inmortal. Practicó la Alquimia Interior,  se enfocó en la energía interna. Fue maestra de varios discípulos, fundando la Secta de la Pureza y la Tranquilidad, y escribió poesía taoísta. En la Alquimia Externa experimentó con hierbas o minerales ingeridos.

Sun Buer entre discípulos de la Realidad Completa

Sun Fuchun fue la única mujer miembro de los siete discípulos de Realidad Completa de primera generación que llegaron a ser conocidos como los Siete Taoístas Realmente Realizados. Se convirtió en la primera Matriarca de la Escuela de Realidad Completa por enseñar el cultivo interno y la alquimia femenina. En 1182 falleció y algunos creen que alcanzó la inmortalidad y la deificación.

María Pérez

María Pérez

María Pérez fue una noble mujer castellana del siglo XII. Actuó hacia el 1109, durante las guerras entre Castilla, defendiendo a su reina, Doña Urraca  y  al rey Alfonso VII, contra Aragón, que estaba a favor de su rey Alfonso I, el batallador. Ella, con sus hermanos estuvo a favor de Castilla, cuyo rey se complotó con Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador.

Cid Campeador

En el año 1080 el rey aragonés Alfonso I, el batallador,  fue vencido y capturado  por María Pérez. El rey de Castilla, Alfonso VII, de admirado por la valentía que mostró esa noble señora, le dijo: No habéis obrado como una débil mujer, sino como un fuerte varón. El monarca entonces le dio el título de Varona. Ella era una mujer muy robusta  que empuñaba la espada y, como Hércules, el mandoble.Virtuosa y honesta se casó con el infante Don Vela y vivió hasta una edad avanzada.

La varona de Castilla -  José Ortega Munilla

María Pérez de Villanañe

En el año 1109 ocupó el trono de Castilla la mayor de las hijas de Alfonso VI, Doña Urraca, de la cual hablan tanto las historias. Esta dama quedó viuda de su esposo el príncipe Raimundo de Borgoña y al cuidado de un hijo. Pasó a segundas nupcias con el rey de Aragón, Alfonso I, el Batallador. Sobrevinieron guerras intestinas, concluyendo el estado anárquico del país con una guerra que sostuvo Castilla frente a los aragoneses. Y en esta guerra surgió una heroína: doña María Pérez de Villanañe, llamada por el pueblo La varona de Castilla.

María Pérez de Villanañe

Era de una corpulencia gigantea. Hacía la vida de los hombres. Montaba a caballo al estilo masculino, manejaba la espada y el mandoble como un Hércules. Y es fama que peleó cuerpo a cuerpo con el vigoroso monarca aragonés Don Alfonso, el Batallador. Ella no era un modelo de austeridad. Aunque virtuosa y honesta, la condición de su alma y las exigencias de su fisiología la imponían un régimen de comida, abundantísimo y de grandes libaciones. 

La varona de Castilla

Dícese de ella que devoraba medio carnero asado sobre las ascuas del pino, y libaba un cántaro de vino sin que le alterase la condición moral este exceso. Llegó a muy vieja. Tuvo 16 hijos y 47 nietos. Y ella decía en la hora de la muerte: Ninguno de mis herederos es capaz de hacer lo que yo he hecho. Ellos son aniñados, endebles, cobardicos... Sin duda la Varona de Castilla se llevó toda la energía de la raza.

María Pérez de Villanañe

Leonor de Aquitania 

Leonor de Aquitania (Aliénor d’Aquitaine o Éléonore de Guyenne o Eleanor of Aquitaine) nació en  Poitiers, en el  año  1122 y falleció Fontevraud-l'Abbaye, el  ​ 1 de abril de 1204.  Esta dama de la nobleza francesa, miembro de la casa de Poitiers, desde 1137 fue la duquesa de Aquitania y Guyena y condesa de Gascuña, y por matrimonio la reina consorte de Francia (entre 1137 y 1152) y luego también de Inglaterra (de 1154 a 1189).

El 4 de julio de 1137, en Burdeos, contrajo matrimonio a los dieciséis (16) años de edad  con Luis, un año mayor que ella, el futuro rey Luis VII de Francia. En ese mismo año, ambos ascendieron al trono francés,  tras la muerte del rey Luis VI. Ocho años más tarde, en 1145, nació su primera hija, María, futura condesa de Champaña. Su segunda hija, Adelaida de Francia (Alix de Francia) nació en el año 1150.

  

María de Champaña

   Las tensiones entre la pareja real empezaron, cuando la reina apoyó el matrimonio ilegítimo de su hermana Petronila con el conde Raúl I de Vermandois, mientras que el rey enviaba a su hermano Roberto a invadir  Vermandois, como ejemplar  castigo por el delito de la bigamia que  había cometido el conde, que lo enfrentaba con la Iglesia. 

Aquitania muy fue duramente criticado por la curia eclesiástica (especialmente por Bernardo de Claraval y el abad Suger)  y, al parecer, por su propia suegra, Adelaida de Saboya. Sin embargo, nada de esto le importó al soberano francés, porque estaba locamente enamorado de su esposa.

Abad Suger

En 1147, los jóvenes esposos marcharon a la Segunda Cruzada, a la Tierra Santa, movidos por la prédica de Bernardo de Claraval. El rey no permitió de buen grado que Leonor lo acompañara, pero ella, en su calidad de duquesa de Aquitania y, por tanto, la mayor feudataria de Francia, insistió en partir como los demás señores feudales.

                                   Bernardo de Claraval 

Durante su estancia en Antioquía, la relación de la reina con su tío Raimundo de Poitiers, príncipe de la ciudad, dio lugar a toda clase de murmuraciones, que provocaron el distanciamiento en la pareja real. Luis obligó a su mujer a volver con él a la fuerza, aunque lo hicieron separadamente. En su camino a Francia, se detuvieron en Roma, donde el papa trató de reconciliar al matrimonio el resultado de la gestión papal fue su segunda hija, Adelaida.

Alix de Francia  

Sin embargo, la relación estaba irremediablemente dañada. El 21 de marzo de 1152 los reyes consiguieron la anulación de su boda, con la justificación basada  en el parentesco entre ambos, pese a que el matrimonio se había consumado y de él habían nacido dos hijas. El precio que puso Leonor de Aquitania para esta separación fue la conservación de sus dominios.

Escudo de Leonor de Aquitania

El 18 de mayo de 1152 Leonor contrajo matrimonio, en la Catedral de San Andrés de Burdeos, con quien pronto sería Enrique II de Inglaterra. Unía así sus vastos dominios en Francia a los que ya poseía el heredero al trono inglés (dueño de Anjou, Maine y Normandía, además del Reino de Inglaterra y Gales). De este modo, se formó el Imperio Angevino. 

Enrique II de Inglaterra

En el el Imperio Angevino los reyes de Inglaterra, aun siendo vasallos del rey de Francia, controlaban un territorio ocho veces superior al dominado por Luis VII. De este matrimonio nacieron ocho hijos, cinco varones y tres mujeres. En su corte, establecida principalmente en Poitiers, tuvo gran auge la lírica caballeresca y trovadoresca, y Leonor fue mecenas de numerosos trovadores.

Leonor de Aquitania mecenas de trovadores 

 

Imperio Angevino

Leonor  y Enrique II de Inglaterra tuvieron ocho hijos: Guillermo, príncipe de Inglaterra y IX conde de Poitiers; Enrique, príncipe de Gales; Matilde, princesa de Inglaterra y duquesa consorte de Sajonia y Baviera; Ricardo I Corazón de León; Godofredo II, príncipe de Inglaterra y duque iure uxoris de Bretaña; Leonor, princesa de Inglaterra, condesa de Gascuña y reina consorte de Castilla;  Juana, princesa de Inglaterra y reina consorte de Sicilia y Nápoles; y Juan I Sin Tierra, rey de Inglaterra, duque de Normandía y Aquitania. 

Los Hijos de Leonor de Aquitania  y Enrique II de Inglaterra

La existencia de una amante de Enrique II provocó el enfrentamiento entre Leonor y Enrique, y a partir de 1173 Leonor promovió la rebelión de tres hijos del rey contra su padre. Tras reprimir la rebelión, el rey encarceló a Leonor, primero en el Castillo de Chinon y luego en Salisbury, donde permaneció bajo arresto hasta la muerte de su esposo, en 1189. 

 

 Leonor con su hijo Juan                 Castillo de Chinon  

Leonor de Aquitania  fue el personaje principal de la película El león en invierno (The Lion in Winter) del director Anthony Harvey, con guión de James Goldman, basado en su propia obra de teatro. Katharine Hepburn interpretó el papel de Leonor y Peter O'Toole el de Enrique II de Inglaterra.

El león en invierno (1968) - FilmAffinity

https://www.filmaffinity.com/ar/film898714.html

Trailer El leon en invierno 1968 

Enrique II rey de Inglaterra fue el centro de interés para el teatro  en la obra Becket o El honor de Dios de Jean Anouilh y el cine. Esto sin disputar sobre la autoría del asesinato de su amigo, el arzobispo Tomás  Becket en la catedral y la oposición entre los intereses del reino y los de la Iglesia.

Becket - Película - decine21

https://decine21.com/peliculas/becket-9220

Guillermo IX, Conde de Poitiers, el primer trovador conocido fue abuelo de Leonor de Aquitania,  que estaba fascinada con él,  pues de él aprendió el arte de trovar y escribir poemas para cantar acompañada de instrumentos musicales. Era una enamorada de las Artes  y se rodeó de artistas. Ella puso de moda estilos, melodías y danzas, las canciones de amor cortés y la literatura caballeresca. Fue compositora y  mecenas. Además, su hijo Ricardo Corazón de León fue trovero y cantó sus hazañas en las Cruzadas.

Guillermo IX, Leonor de Aquitania y Ricardo Corazón de León

Leonor de Aquitania, reina de Francia y de Inglaterra

REFLEJO DE MUJER

Agosto de 2020

N° 43 AÑO IV

 

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

Eloísa

SUMARIO

Matilda de Canossa

Eloísa

Hildegard von Binger

Matilda de Canossa

Matilda de Canossa conocida como La Gran Condesa, nació en el año 1045. Fue hija del marqués Bonifacio III de Toscana (que murió cuando ella era muy pequeña) y de Beatriz de Lotaringia (de quien heredó un vasto territorio en el norte y centro de Italia). Por esa razón a ella le perteneció una región que se extendió desde la planicie fluvial del  Po hasta la Toscana. 

 

 

             

          Bonifacio III                                  Beatriz

 

Además, decenas de castillos y ciudades como Módena, Reggio, Mantua y Ferrara fueron de su propiedad e hicieron de Matilda de Canossa  su dueña y señora, y por lo tanto  una de las personas más  ricas y poderosas de su tiempo. Ella en su vida alcanzó casi tanto poder como Enrique IV,  el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico de entonces. 

 

       

               Matilda de Canossa            Enrique IV  

 

La Gran Condesa contrajo matrimonio en 1071 con Godofredo, que era hijo del padrastro de Matilda, quien lo aborreció desde que ambos se casaron. Fue un maridaje fracasado en el estilo medieval. Ella desempeñó un rol protagónico, cuando el monarca se enfrentó con el papa reformador Gregorio VII para determinar cuál de ellos nombraba a los obispos. 

                    Matilda de Canossa Godofredo el Jorobado

 

En esa pugna, conocida como la querella de las investiduras,  Matilda de Canossa  se alineó con Roma en contra de su marido, Godofredo el Jorobado, duque de la Alta Lotaringia. Él fue un hombre con el cual, evidentemente, no congeniaba. Cuando su cónyuge falleció cinco años después de casarse, los detractores de la condesa la acusaron de haber pagado para que lo asesinaran. Otros lo culparon a él de las desavenencias de la pareja.

 

  

Enrique IV

                       

            Gregorio VII

                                                                                                                         

La Gran Condesa  tenía ideas propias. Así fue que respaldó al Papa denodadamente, a pesar de que le debía obediencia al emperador. Un año después de enviudar, en 1077, ella organizó en su residencia familiar, el castillo de Canossa, en las estribaciones de los Apeninos, un episodio crucial en los anales de la Edad Media:

 el  perdón.

Castillo de Canossa

Este pedido de  perdón fue solicitado al Papa por el emperador Enrique IV.  Éste pasó descalzo tres días a las puertas de la fortaleza,  adonde se había instalado el Sumo Pontífice. La Gran Condesa debió haber sido una mujer piadosa  y partidaria de los cambios que en el seno de la Iglesia Católica  propugnaba Gregorio VII. Pero ella también era una ejecutora enérgica. 

El Perdón

Matilda de Canossa  recorría a caballo sus posesiones, escuchaba a todos sus súbditos, no sólo a los nobles, y también  impartía justicia. Además, envió a sus nobles  caballeros a participar de numerosas batallas, aunque sin llegar a entrar en combate. Aunque la ambición no era el único rasgo que la diferenciaba de las contemporáneas de su mismo género. 

Matilda de Canossa

La Gran Condesa había aprendido a leer y dominaba las lenguas vulgares de los francos y los teutones. El conocimiento entonces se reservaba para el clero y se reunía y concentraba en monasterios y abadías. Pero los nobles podían ser analfabetos, al igual que los jueces hasta la reforma impuesta por Carlomagno, que los obligó a aprender las letras, para interpretar la ley.

Matilda de Canossa  

Matilda de Canossa  tardó doce años en volver a casarse, tras la poco y nada edificante convivencia con Godofredo el Jorobado. En 1089 contrajo nuevas nupcias (las segundas) con Guelfo II, duque de Baviera, que era un hombre mucho más joven que ella, quien por entonces ya no podía concebir. En consecuencia, a causa de la gota murió sin hijos que la heredaran en el año 1115. 

Matilda y Guelfo II

 Jean Claude Maire Vigueur en su libro Hombres y mujeres de la Edad Media escribió que La Gran Condesa tenía una mentalidad abierta, unida a un temperamento combativo. Esa combinación  hizo de ella casi una precursora del movimiento feminista. Y aunque seguramente  las hubo en todas las épocas, ellas no siempre fueron conocidas. Una de las más interesantes ha sido la célebre gran Condesa.

 

MATILDE DI CANOSSA 

Il mito di Canossa e le rovine del castello 

Eloísa de Paráclito

Para presentar a Eloísa  es conveniente trazar, aunque como un esbozo, el contexto intelectual de su época. En la Edad Media las Universidades (Universitas  Magistrorum et Scholarium) estaban concebidas como uniones o gremios para defender los derechos e intereses de los estudiantes y docentes que las integraban, aprendiendo o enseñando en ellas, a semejanza de quienes trabajaban entonces en  otras actividades. Toda la comunidad compartía un mismo idioma (el latín) y una misma religión (cristiana).

Universidad Medieval

Las Universidades europeas han tenido antecedentes históricos en distintas culturas con sus semejanzas y diferencias. En Grecia la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles pudieron ser sus prolegómenos, continuados en la  helénica Biblioteca de la Alejandría.  En las Academias judías  de Palestina  y Babilonia se redactó el Talmud y otros proyectos intelectuales, desde el año 70 aC hasta el siglo XIII. 

También pudo haber llegado a los más elevados círculos intelectuales de entonces que en Oriente se multiplicaron los estudios superiores. Así, en China  se sucedieron a partir del siglo VII. Por otra parte,  la milenaria Universidad de al Azhar de El Cairo, en Egipto fue la autoridad central del Islam para los musulmanes, seguida en jerarquía por la Qarawiyin de Fez, en Marruecos.

Universidad de al Azhar de El Cairo

Y si quisiera  comprenderse mejor a Eloísa, también habría que aproximarse más para ver a Abelardo. Él había nacido en 1079 en Palais, una aldea próxima a Nantes  en Alta Bretaña. Berengario, su culto e ilustre padre, se hizo cargo de la educación de sus hijos. Fue destinado, a la carrera militar, que abandonó por su pasión por el estudio, por él renunció a su herencia  y primogenitura. Cultivó todos los saberes, incluso la música y el canto.

 

Acción Militar

Abelardo, inteligente, tolerante, ascético y sensual. A los veinte (20) años se marchó a París, para dedicarse a la Filosofía. En la colina de Santa Genoveva instaló una escuela y atrajo a una multitud de alumnos cuyo respeto ganó. A consecuencia de sus ideas y discusiones teológicas, fue rechazado por los monjes de Saint-Denis. Por eso se retiró a la diócesis de Troyes y vivió con austeridad. Fundó el oratorio Paracleto o Espíritu Santo Consolador, del que más tarde Eloísa fue abadesa.

Oratorio Paracleto o Espíritu Santo Consolador

Años más tarde, sus obras De trinitate y su Introducción a la teología, despertaron  polémica y fueron condenadas por la Iglesia. Abelardo tuvo su escuela en Melun y en Corbeil para regresar a los veinticinco (25) años a París,  donde se entregó al debate filosófico. Preocupado por cuestiones centrales de la religión cristiana, se hizo discípulo de Anselmo para aprender con él Teología.

Auto de fe bajo el sol trinitario

Anselmo fue célebre por su elaboración de la prueba ontológica: Dios es el Ser Más Perfecto en la mente (el entendimiento). Por lo tanto, lo es necesariamente en la realidad. También aclaró las relaciones entre la razón y la fe y opinó la virginidad de María. Abelardo  debatió con él, y después de vencerlo en un debate público,  le arrebató a sus discípulos. Su habilidad retórica, según algunos  autores fue lo que despertó su soberbia.

San Anselmo de Canterbury 

Eloísa (Eloysa, a veces Heloisa ou Heloissa, Héloïse) nació alrededor de 1101 (y falleció en 1164). Ella fue la hija ilegítima​ de un noble de más alta alcurnia, aliado de los Montmorency. Es probable que su padre fuese el senescal de Francia Gilbert de Garlande. Su madre, Hersenda, podría ser una de las abadesas fundadoras (entre 1101 y 1115) de la  Abadía de Fontevrault. Pero  se alejó antes de 1096,​ cuando la orden fue denunciada como  una  caverna de fornicación. 

Abadía de Fontevrault

Hersenda, la madre de  Eloísa confió su educación a uno de sus dos hermanos: Fulberto, el canónigo de París, quien a partir de 1102, trabajó en el Hospital de los Pobres de París. Y la sobrina fue una joven de excepcional  capacidad intelectual, que se destacó en la Literatura Francesa de la Edad Media.  Tanto que ha sido considerada por muchos críticos como la primera mujer de letras de Occidente.

Hospital de los Pobres de París

Abelardo fue descrito por sus contemporáneos como un seductor seguro de su encanto, pero agotado (por el trabajo, los viajes a caballo y los quehaceres del poder)  cayó en  una depresión nerviosa (afflictione correptus infirmitate coactus). Cuando Eloísa tenía  sólo diecisiete (17) años, él la sedujo, aprovechando que  vivía  también él en la casa de Fulberto, el tío materno de ella.

Abelardo

El pretexto para tal acción, esgrimido por su ilustre y erudito instructor, fue completar la formación filosófica de su talentosísima, joven y bella  alumna. Abelardo, sin embargo, en una epístola dirigida a uno de sus amigos, reconoció sus reales motivaciones, cuando escribió: inflamado de amor, busqué la ocasión de acercarme a Eloísa y en consecuencia, tracé mi plan.

Abelardo y Eloísa - E. B. Leighton             

En la corte de Guillermo IX de Aquitania (Guillermo de Poitiers, Guilhem de Peiteus)  Abelardo, también como trovador  comenzó a hacer canciones en latín, ​cuyas melodías seducían a las personas más ilustradas y se convirtieron en las más conocidas del momento. Se cantó el nombre de Eloísa, contribuyendo a la creación de la leyenda de los amantes.

 

Guillermo el Trovador

La historia de los amantes fue reforzada por las Cartas de los dos amantes. Las fórmulas de saludo en ellas  implicaron un ejercicio retórico y de innovación literaria. Además de atestiguar en sus textos el afecto que se tenían, y trenzaban con tiernas alusiones  a un íntimo e intenso erotismo, al que se le adicionaban sutiles referencias teológicas.

En estos intercambios epistolares Eloísa analizó su deseo amoroso. Si la fe era posible ser vivida a través de la imagen de Cristo,  (el hombre amado) ella pretendió amar de forma deseosa. No habría pecado en la lujuria,  cuando ésta resultaba ser un efecto del amor y no de la perversión. Ésta era la moral de la pareja, la base del amor libre alejado de las reglas de la sociedad y del matrimonio.

Los amores de Eloísa y Abelardo - Jean  Vignaud

Las Cartas de los dos amantes (Epistolae duorum amantium) son más que una correspondencia amorosa, un diálogo sobre el amor. La epístola otorgó a Eloísa la ocasión para inventar relaciones sobre el término de  dilectio, en el sentido de estima, tomado prestado a Tertuliano,​  como forma de amor intelectual. Llegó a definirlo como una alineación entre iguales, una sumisión voluntaria en respuesta a la amistad recibida.

                 

               Carta de Eloísa a Abelardo   

 

En sus escritos el amor se distinguía de la amistad tal y como la definió Cicerón​ entre personas del mismo sexo, es decir, aquí se asume la diferencia entre ellos. Parecidos y singulares, hombres y mujeres no son idénticos. Eloísa aplicó a la cuestión de la naturaleza del amor una lección de lógica sobre la estructura de la definición por género próximo y diferencia específica.

       

Joven mujer leyendo Héloïse et Abélard – Boucher   

                                                     

Marco Tulio Cicerón

                                               

                    

Ellos tuvieron relaciones íntimas, sentimentales, eróticas y sexuales. Cuando Eloísa quedó embarazada, Aberlardo decidió raptarla para conducirla a Bretaña. Allí, en 1116 dio a luz un niño en la casa de la hermana de su amante. Pero cuando él regresó a París, crueles emisarios que lo esperaban, lo mutilaron, castrándolo para ejecutar la cruenta  venganza de Fulberto  contra el seductor de su sobrina. En una de sus cartas Eloísa escribió: 

 Tú sabes amado mío – y todos saben también – lo mucho que he perdido al perderte a ti. Y cómo la mala fortuna – valiéndose de la mayor y por todos conocida traición – me robó mi mismo ser al hurtarme de ti. El nombre de esposa parece ser más santo y más vinculante, pero para mí la palabra más dulce es la de amiga y, si no te molesta, la de concubina o meretriz. Tan convencida estaba de que cuanto más me humillara por ti, más grata sería a tus ojos y también causaría menos daño al brillo de tu gloria. Dios me es testigo de que, si Augusto – emperador del mundo entero – quisiera honrarme con el matrimonio y me diera la posesión de por vida, de toda la tierra, sería para mí mas honroso y preferiría ser llamada tu ramera, que su emperatriz

Abelardo y Eloísa 

                                       

Abelardo volvió solo a París para obtener el perdón de Fulberto, a quien prometió casarse con Eloísa, sin que ésta fuese consultada. Siendo aún una adolescente, se vio avocada al destino de cortesana en una época que ofrecía a las mujeres la oportunidad de obtener una nueva condición y  escapar del confinamiento del hogar. Cuando él regresó para buscarla, ella terminó por ceder.

Eloísa recibiendo el velo de manos de Abelardo

Eloísa, juzgándose persona indigna para su esposo, hizo de su condición de esposa una cuestión ética. Para ella el matrimonio era una forma de prostitución de la mujer, un interés material para alcanzar una determinada condición social que podría convenir a aquella que quisiese prostituirse a alguien mucho más rico, si la ocasión se presentase, pero no a una mujer verdaderamente enamorada de otra persona. Por eso ella habría preferido seguir siendo la amiga de su amante, siguiendo el modelo del amor cortés platónico, pero libre.

Los adiós de Eloísa a Abelardo - Angelica Kauffmann

Eloísa, sin otra alternativa, tomó los hábitos en el convento de Argenteuil.  A su vez en el de Saint-Denis ingresó Abelardo, aunque éste más adelante abandonó el claustro para dedicarse nuevamente a la Teología, la enseñanza  de la Lógica y al debate filosófico, aumentando su fama y a consecuencia de ella, también la cantidad de seguidores y adversarios. 

Eloísa en la vida monástica - Jean-Antoine Laurent 

     

Casi un siglo antes de Santa Clara (ochenta años), Eloísa se preocupó por redactar una regla monástica exclusivamente femenina. .El papel de las mujeres religiosas se puso en duda entonces por su condición de célibe y esposa. Por otra parte, de la obra de la enamorada sólo ha quedado una oración fúnebre de uno de sus poemas, pero nada de su música.

Santa Clara

 Aunque ella no escribió novelas propiamente dichas, lo que se ha podido reunir de las cartas de Abelardo y Eloísa se considera fundante de la literatura francesa de finales del siglo XIII. Sus escritos fueron más apasionados y eruditos que eróticos. Esta correspondencia  ha sido la precursora de otras, como las de Marie-Madeleine Madame La Fayette, Pierre Ambroise Choderlos de Laclos o  Jean-Jacques  Rousseau.

Abelardo recibe a Eloísa en el monasterio de Paraclet

                            

Madame La Fayette     Pierre Ambroise Choderlos de Laclos    

La vida de Eloísa fue una de las más románticas. De este modo  su imagen logró constituirse en  una figura mítica y en un paradigma de la pasión amorosa de la Edad Media, que sobrepasó el amor cortés, muy popular entre las clases altas en aquella época,  quizás gracias al enorme éxito literario obtenido por la poética historia de Tristán e Isolda.

Tristán e Isolda

Eloísa fue la más sabia de las mujeres de su tiempo, en una época en la que las más favorecidas tenían quizás que contentarse únicamente con saber tocar un instrumento. Sin embargo, ella consiguió imponerse como un caso excepcional entre todas las personas que dominaron el período por su fuerza y su habilidad para gestionar una comunidad religiosa. 

Eloísa en la abadía del Paraclet  - Jean-Baptiste Mallet       

Príncipes y eclesiásticos llegaron a solicitar los sabios y prudentes consejos  de Eloísa, que era distinguida por sus dotes relevantes intelectuales. Además, de haber sido desde su juventud renombrada por sus composiciones musicales y sus canciones que alcanzaron un gran éxito en la época medieval, ambientada en la cultura que posibilitó la existencia de los trovadores. Todo queda por decir, y lo han intentado sus continuadores.

      

Ella y su intenso fueron la fuente de inspiración de múltiples  obras en la Literatura (teatro, novelas y poemas); las Artes Plásticas (Dibujo, Pintura y Escultura); el Cine, la Televisión;  las Comedias Musicales; la Música y el Ballet.

Eloísa y Abelardo 

Película Completa: Cielo Robado Abelardo y Eloísa 

Hildegard von Bingen 

Hildegarda de Bingen  nació en Alemania, el  16 de septiembre de 1098 y falleció en Renania, el Palatinado, el  17 de septiembre de 1179. Fue abadesa monacal,  mística,  profetisa,  médica,  compositora y escritora,  conocida como la sibila del Rin y la profetisa teutónica. Estuvo entre las mujeres más influyentes de la Baja Edad Media y fue de las figuras más ilustres del monacato femenino. 

Santa Hildegarda de Bingen 

 Hildegarda de Bingen  quizá haya sido quien mejor ejemplificó el ideal benedictino. Estuvo  comprometida en la reforma de la Iglesia. Fue una de las escritoras de mayor producción de su tiempo. Según  expresó  Victoria Cirlot:... atravesando el muro de los tiempos han quedado sus palabras, incluso su sonido, y las imágenes de sus visiones.

Hildegard von Bingen en su Comunidad

Hildegarda fue una visionaria, como mostraron sus escritos a Bernardo, el abad de Claraval: Padre, estoy profundamente perturbada por una visión que se me ha aparecido por medio de una revelación divina y que no he visto con mis ojos carnales, sino solamente en mi espíritu. Desdichada, y aún más desdichada en mi condición mujeril, desde mi infancia he visto grandes maravillas que mi lengua no puede expresar, pero que el Espíritu de Dios me ha enseñado que debo creer....

La Trinidad 

Por medio de esta visión, que tocó mi corazón y mi alma como una llama quemante, me fueron mostradas cosas profundísimas. Sin embargo, no recibí estas enseñanzas en alemán, en el cual nunca he tenido instrucción. Sé leer en el nivel más elemental, pero no comprenderlo plenamente. Por favor, dame tu opinión sobre estas cosas, porque soy ignorante y sin experiencia en las cosas materiales y solamente se me ha instruido interiormente en mí espíritu. De ahí mi habla vacilante...

En respuesta Bernardo, el abad de Claraval la invitó a reconocer este don como una gracia y a responder a él ansiosamente con humildad y devoción...

Bernardo de Claraval

Hildegarda, la visionaria del Rin fue la fundadora de un monasterio en la colina de san Ruperto, cerca de Bingen,  para trasladar a su  comunidad y emanciparla de los monjes de Disibodenberg. Escribió obras religiosas, entre las que  se destacan: Scivias, sobre teología dogmática; Liber vite meritorum, sobre teología moral; y Liber divinorum operum, sobre cosmología, antropología y teodicea. Esta trilogía fue su mayor corpus. 

La jerarquía angélica

El nombre Scivias es una forma abreviada del latín Scito vias Domini  (Conoce los caminos del Señor).​  Esta obra fue inspirada tras una visión de Hildegarda en la cual aseguraba haber asistido a una teofanía que le ordenaba escribir lo que percibiera: Oh frágil ser humano, ceniza de cenizas y podredumbre de podredumbre: habla y escribe lo que ves y escuchas.

La maternidad, el Espíritu y el Agua

Otra de las principales obras de Hildegarda es la creación de su Lingua ignota, que fue la  primera  artificial de la historia, por la que fue nombrada patrona de los esperantistas. Dicha lengua fue expuesta en su escrito Ignota Lingua per simplicem hominem Hildegardem prolata. La obra es un glosario de 109 palabras escritas en dicha lengua con su significado en alemán, incluyendo el de algunas plantas y términos usados en sus obras médicas.

Alfabeto (Littere ignote) 

Hildegarda también fue autora de obras científicas. Escribió: La lavanda es caliente y seca, ya que tiene un poco de savia. No sirve al hombre para comer no obstante que tiene un fuerte olor. El hombre que tiene muchos piojos, si huele lavanda frecuentemente los piojos morirán. Su olor clarifica los ojos, porque contiene en sí las virtudes de las especias más fuertes y de las más amargas. Por eso, también, aleja muchísimas cosas malas y los espíritus malignos salen aterrorizados por ella.

 

Tierra Esférica: Estaciones

Hildegarda,  la Sibila del Rin fue una prolífica productora de música y canciones, cuya  importancia se puso de manifiesto en la carta escrita a la curia de Maguncia, dictada tras el entredicho interpuesto con ocasión del conflicto derivado de que la abadesa diera sepultura a un hombre supuestamente excomulgado y por el cual se prohibió a su comunidad cantar el salterio y tener misa. 

Códice de Wiesbaden (Riesencodex)

Empleó la técnica monofónica, el melisma y la notación de su época. Su música se diferenciaba por el uso de amplios rangos tonales, que exigían a la cantante o al coro subir a agudos intensos estando en una nota intermedia o baja. La totalidad de las obras musicales de la profetisa teutona fueron creadas para las necesidades litúrgicas de su comunidad y la didáctica teológica y moral en el caso del Ordo Virtutum.

Hildegard von Bingen - Voices of Angels - Voices of Ascension

Hildegarda de Bingen, Vision En Español 

El Cuerpo Místico

Todo el bagaje simbólico y la originalidad de las obras de Hildegarda  tuvo su origen en la inspiración sobrenatural de sus experiencias visionarias, de ahí que la explicación de dicha enigmática fuente de conocimiento haya sido suficiente motivo al provocar el interés y  llevar a la investigación, incluso durante la vida de la abadesa. 

El Universo

Oh, pequeñita forma,... encomienda estas cosas que ves con los ojos interiores y que percibes con los oídos interiores del alma, a la escritura firme para utilidad de los hombres; para que también los hombres comprendan a su creador a través de ella y no rehúyan venerarlo con digno honor.

La Caridad

El valor teológico de las enseñanzas de Hildegarda ha sido reconocido desde antiguo por la Iglesia católica en una tradición continuada hasta nuestros días. Muestra de ello fue la inclusión de su vida y obras en el famoso compilado histórico de teólogos publicado en 1885 por Jacques Paul Migne, la Patrología  Latina, en el que le dedicó el tomo CXCVII. 

Patrología  Latina

Los escritos de  Hildegarda de Bingen  han sido objeto de interpretaciones modernas, como las que hicieron las medievalistas contemporáneas  Barbara Newmann,  Sabina Flanagan  y Régine Pernoud. Todas ellas enfatizaron  el carácter femenino de la teología hildegardiana, reivindicando la perspectiva de género en sus enseñanzas.

           

Las Bellas Artes también han tenido a Hildegarda de Bingen  como centro de interés.  La película  A Beautiful   Mind, que fue ganadora del Óscar a la mejor película en el año 2001, utilizó una de sus canciones, la titulada Columba aspexit dentro de la banda sonora. Por ella la producción también obtuvo una nominación para dicho galardón.

A Beautiful Mind – Official

En el año 2009, la directora alemana Margarethe von Trotta filmó la película Visión: La historia de Hildegard von Bingen (Vision. Aus dem Leben der Hildegard von Bingen), basada en la vida de esa santa, quien fue caracterizada por la actriz germana Barbara Sukowa. La producción fue estrenada en español en el 2010. También, el músico Devendra  Banhart homenajeó a la Santa Hildegarda en su vídeo Für Hildegard von Bingen que fue lanzado en octubre de 2013, mostrando el lado artístico de la abadesa.

Hildegard Von Bingen - Columba aspexit 

En el mismo año de 2009, se realizó la película italiana de Barbarossa (traducida al inglés como Sword of War), basada en la vida del emperador Federico Barbarroja. En ella Hildegarda de Bingen tenía una aparición.  En ella el personaje fue interpretado por la actriz española Ángela Molina. Además, El documental, 1994 la BBC de Londres produjo el documental Hildegard of Bingen.

Película: VISIÓN. La historia de Hildegard Von Bingen 

 

 

Además, la discografía generada a partir de la música de Hildegarda ha sido abundante. Desde 1979 se produjeron unos 35 discos con las canciones religiosas compuestas por ella, destacando las interpretaciones realizadas por Gothic  Voices, Emma Kirkby, la Oxford Camerata  dirigida por Jeremy Summerly,  Garmarna  y  Anonymous 4. 

Igualmente, la consideración moderna sobre la relevancia de la figura de Hildegarda en la Edad Media,  así como para la Historia de la Iglesia, ha llevado a grupos feministas religiosos y seculares a tomarla como un ejemplo relevante de reivindicación del papel de la mujer y de su importancia en la apertura al género femenino de los roles tradicionalmente considerados como masculinos.

Hildegard von Bingen

 

El asteroide (898) descubierto por el astrónomo Max Wolf el 3 de agosto de 1918, llevó el nombre Hildegard, en honor a la mística alemana. Además, el cráter lunar Hildegard tomó ese nombre en su memoria desde febrero de 2016. A ello se sumó el estudio y consideración alcanzado modernamente. Contemporáneamente fue considerada como una de las personalidades más fascinantes y polifacéticas del Occidente de Europa.  

 

 

 

 

Una prueba de ello fue su mención en declaraciones públicas y homilías de Benedicto XVI. Su reconocimiento como Doctora de la Iglesia le llegó a Hildegard von Bingen  el 7 de octubre de 2012, cuando  el papa  le otorgó ese título, junto a san Juan de Ávila durante la misa de apertura de la XIII Asamblea General Ordinaria del  Sínodo de los Obispos. 

 

Benedicto XVI

 

El estado alemán acuñó en su memoria una moneda de plata al cumplirse nueve siglos de su nacimiento.

 

Moneda