1 Junio de 2019

N° 30  AÑO III

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

SUMARIO

La Mujer en el Evangelio

La mujer paulista oculta

La Mujer en el Evangelio

Los Evangelios o las buenas nuevas de los cristianos han sido discriminados entre aquellos que han sido considerados como auténticos y los tenido por apócrifos, y por lo tanto, han sido censurados en la versión oficial. El lado misógino semita se vio reforzado por el antifeminismo romano y logró infiltrarse exitosamente en el dogma de la religión naciente.

   

En el Evangelio según San Mateo el autor relaciona a Cristo con la ley (5:17) No he venido a abolir la Ley y los Profetas; no he venido a abolirla, sino a perfeccionarla. También hace referencia  a los Mandamientos  quinto y sexto. En 5:21 Sabéis que se dijo a los antiguos: no matarás y el que matare será reo en juicio.  Y en 5:25 Ponte a buenas con tu adversario pronto, mientras vas con él por el camino, no sea que te entregue al juez y el juez al alguacil y te metan en la cárcel.

La Torá

Mateo  habló también  del amor a los enemigos. En 5:38 expresó: Sabéis que se dijo Ojo por ojo y diente por diente, pero yo os digo que no resistáis al mal, antes a quien te hiera en tu mejilla derecha, vuélvele también la otra…  y en 5:43: Sabéis que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen…Vosotros, pues, sed perfectos, como vuestro padre celestial es perfecto.

El evangelista (anteriormente recaudador) le dedicó su relato a los cristianos de origen judío al referirse a la prohibición  de juzgar y  emitir un juicio sobre los demás en 7:1: No juzguéis, para que no seáis juzgados… y la Regla de Oro de la Caridad en 7:12: Por lo tanto, todo lo que queráis que hagan con vosotros los hombres, hacedlo también vosotros con ellos, porque en esto está la Ley y los Profetas.

San Mateo - José de Ribera

Y Mateo también se aventuró a hablar sobre el discernimiento entre el bien y el mal, en 7:13: Entrad por la puerta estrecha, que es ancha la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición y son muchos los que entran por ella. Y es estrecha la puerta y angosto el camino que lleva a la vida y son pocos los que lo encuentran.

La Huida a Egipto - José Moreno

Mateo revisó en su Evangelio algunas de las enseñanzas de Jesús, quien de haber existido, no dejó palabra escrita alguna, como tampoco lo hicieron ni Sócrates ni Buda, otros grandes maestros de la antigüedad. Lo primero que dice es que respetará la Ley, la conservará y la perfeccionará. Esto, fuera por obra de Jesús o de sus seguidores, no fue así. El nuevo mandato de  amar a los enemigos es un ejemplo que además, evidencia que es más fácil ser un buen judío que cristiano.

Buda  y Sócrates

Por otra parte, la regla de Oro de la Caridad, esboza muy esquemáticamente un imperativo categórico cristiano, a desarrollar oportunamente muchos siglos después. Mientras que lo dicho sobre el discernimiento entre el bien y el mal recuerda la opción presentada ante Hércules entre el placer, simbolizada por Afrodita (Venus) y el deber, representada por Palas Atenea (Minerva).

Atenea, Hércules y Venus -  Pietro Benvenuti

En relación con la mujer, específicamente, puede señalarse el texto de Mateo 19:4 y siguientes en que expresa la indisolubilidad del matrimonio. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. Esto se refuerza con la condena del libelo del divorcio de la ley mosaica. Moisés permitió repudiar a vuestras mujeres por la dureza de vuestro corazón, más no era así desde el principio. Por lo tanto os digo que el que repudia a su mujer, excepto en el caso de concubinato y se casa con otra adúltera, y quien se casa con la repudiada comete adulterio.

Jesucristo y el divorcio

En 19:10 y siguientes, Mateo trató la castidad voluntaria. Los discípulos le dijeron; Si tal es la condición del hombre respecto a su mujer, no conviene casarse. Pero él les dijo: No todos comprenden esta doctrina, sino aquellos a quienes les es concedido. Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, los hay que fueron hechos eunucos por los hombres y los hay que a sí mismos se hicieron tales, por el reino de los cielos. El que pueda entender, que entienda.

Castidad: Jesús y Juan Bautista

De esto surge en forma evidente  que tanto la ley matrimonial tiene, pese a valerse del nombre femenino, es masculina en su origen. Análogamente el libelo de divorcio, atribuido a Moisés, es como ella eminentemente patriarcal. Sólo al varón le estaba dado el derecho a repudiar (a la mujer), Pero esto le estaba vedado a la esposa. El cristianismo no amplió las condiciones de posibilidad de la separación, sino que las restringió más aún.

Los Fariseos y el Divorcio

El talentoso director Pier Paolo Pasolini  en 1964 dio su versión cinematográfica en su película singularísima El Evangelio según San Mateo. La Santa Sede, a través de su órgano L‘Osservatore Romano, afirmó en el año 2004, que era la mejor obra sobre Jesús en toda  la historia del cine. El director del periódico, Giovanni Maria Vian, aseguró que ese elogio era una señal de la Iglesia Católica de la misericordia del papa Francisco.

El Evangelio según San Mateo - Passolini

La mujer paulista oculta

Saulo de Tarso

Saulo de Tarso, el que fue publicano, por su difusión del  cristianismo en sus acciones y sus escritos, pasó a ser San Pablo. En sus Epístolas no ofreció una versión sistemática y completa de su doctrina antropológica, pero sí dio indicios suficientes de su concepción sobre el hombre, su naturaleza y destino final.

Conversión de Pablo

Es posible capturar sus ideas propias sobre el tema, y separarlas de las que tomó de la filosofía griega y de la cultura hebrea. La prédica de Pablo se centró en el tema de la perdición y el camino de la salvación. En la primera carta a los Corintios (IV.9) consideró al hombre como centro del mundo. Así ofreció una visión decididamente antropocéntrica.

Pablo – Pompeo Batoni

Para San Pablo, según consta en  su Epístola a los Romanos VIII (19-25) en el hombre se da permanentemente una batalla espiritual entre el bien y el mal. Su caída y su encarnación han trastornado la naturaleza. Con él como propagandista, el cristianismo intentó adaptarse al individualismo griego, que por su dualismo resultó en relación con su nuevo auditorio, más compatible aún que el Antiguo Testamento.

Epístola a los Romanos

En sus Epístolas no mostró al hombre como una unidad o un todo indisoluble, sino como un compuesto de muchos elementos diferentes. En ellas  sostuvo la dicotomía de la carne y el espíritu y también la tricotomía: el espíritu, el alma y el cuerpo. Pablo extrajo estas dos ideas, (que si  bien no son contradictorias, son al menos contrarias) de distintas fuentes filosóficas griegas o hebreas.

Pablo de Tarso

San Pablo exhibió en sus escritos  una versión pesimista del hombre, sobre una base dicotómica griega, y expresó la lucha interior entre la carne y el espíritu, como en el mito de Fedro de Platón, aunque también estaba presente esa misma división en  el estoicismo de Epicteto, el hedonismo de Epicuro y el neoplatonismo de Plutarco.

Pablo de Tarso y la cristianización de Grecia

Pero Pablo además presentó la tricotomía según un formato anterior a Platón, que estuvo presente en el estoicismo y que se pudo evidenciar en la crítica al Fedro platónico, hecha por Aristóteles en su  Tratado sobre el alma.  En esta obra el Filósofo propuso otra división en el alma: la vegetativa, la sensitiva y la racional.

San Pablo

San Pablo expuso la doctrina cristiana sobre el futuro del hombre ante los filósofos de Atenas, que dejaron de oírlo cuando mencionó el tema de la Resurrección de la carne, según constatan los Hechos (XVII: 32). Esta idea les repugnó, pues los griegos suponían que después de la muerte habría un Juicio y una vida eterna, pero sólo para el alma.

Pablo predicando en Atenas

Saulo de Tarso se refirió al hombre considerándolo  genéricamente, sin distinguir expresamente entre los sexos, conservando toda la carga de la mitología semita, la caída, la encarnación y el pecado, la culpa y el castigo, acentuándolos  sobre la componente femenina de la humanidad. Pablo reforzó el  patrimonio ideológico que le fuera legado culturalmente,  con su propio aporte.

San Pablo en prisión – Rembrandt

San Pablo lo expresó diciendo: Preferiría que fuerais todos como yo y no tomaseis mujer. Pero es preferible casarse que quemarse. Por ésta y otras afirmaciones similares fue considerado (con justicia) misógino. Esta conducta  la supo compatibilizar con su actividad anterior de censor, perseguidor y verdugo  ejecutor.

1 Mayo de 2019

N° 29  AÑO III

Texto: Alicia Grela Vázquez

Imagen: Elsa Sposaro

Mujer de la Edad Media

SUMARIO

Adiós a la Antigüedad. Bienvenida a la Edad Media

La Mujer ingresa en la Edad Media

Adiós a la Antigüedad. Bienvenida a la Edad Media

La Antigüedad clásica se resumió en una figura paradigmática y alegórica: Hipatia de Alejandría. Pero, como ella otras mujeres fueron relevantes, aunque quizás no en igual medida ni con la silente difusión que pese a todo tuvo la filósofa neoplatónica. Su ilustre y romántico destino, sobre todo su trágica muerte, contribuyeron a su oculta difusión.

Hipatia de Alejandría – Carl Sagan

Las pocas mujeres que pese a todo lograron descollar, fueron maltratadas por la crítica patriarcal y machista posterior. Así, pese a reconocer el ansia de saber y el amor por escrutar los secretos del mundo como un fenómeno típicamente griego, común entre varones y mujeres, Juan de Dios Huarte de San Juan, por ejemplo, pudo hacer afirmaciones temerarias y discriminatorias.

Juan de Dios Huarte de San Juan

En el siglo XVI Juan de Dios Huarte de San Juan, escribió su obra Examen de los ingenios para las ciencias, publicada en 1575 y, póstumamente en 1603 y modernamente muchas veces más. En ella se propuso mejorar la sociedad a través de la educación, impartiendo instrucción diferente a cada uno, según sus aptitudes personales propias.

Huarte estudió Humanidades y Medicina. De esos conocimientos se valió para elaborar sus tesis, que la Inquisición censuró e incluyó en el Índex. Compensatoriamente Miguel de Cervantes capitalizó sus enseñanzas en el Don Quijote de la Mancha, al que señaló como ingenioso y también en El licenciado Vidriera. Además, Huarte funge como patrón (no oficial) de las Facultades de Psicología en España, puesto que nunca fue canonizado.

Don Quijote y Sancho

El licenciado Vidriera

Huarte, en su obra Examen de los ingenios para las ciencias, cuenta que: “Pero, lo que más espanta de Grecia es, que siendo el ingenio de las mujeres tan repugnante a las letras (como adelante probaremos) hubo tantas griegas y tan señaladas en ciencias, que vinieron a competir con los hombres muy racionales, como se lee de Leoncia, mujer sapientísima que, siendo Teofrasto el mayor filósofo que hubo en su tiempo, escribió contra él, notándole muchos errores en filosofía”.

La filósofa Leoncia (también conocida como Leontion o incluso Leoncio) integrante del grupo epicúreo, no sólo fue ignorada porque sus obras han desaparecido, sino que fue obviada por los Historiadores de la Filosofía y maltratada por quienes podrían haber sabido más de ella. Por ejemplo, Diógenes Laercio la trató de prostituta, aunque menciona que ella mantenía correspondencia con Epicuro, quien se congratula al recibir sus cartas.

Leoncia de Atenas

Otros autores de la Antigüedad la hicieron directora de una escuela, pero la mencionaron en forma derogatoria, insistiendo en verla como mujerzuela, y extenderlo a su hija la Danae también integrante de la corriente epicúrea.

Leoncia

Ninguno de sus acusadores reparó en  que ella fue capaz de repensar a quien continuó con el Liceo luego de Aristóteles: el filósofo Teofrasto. Ni tampoco en que luego de analizar el contenido de su texto, lo criticó y halló en él errores tales que varón alguno había descubierto hasta entonces.

Aristóteles con sus discípulos Teofrasto y Estratón – Lebiedzki Rahl

Temista de Lampsaco fue otra filósofa epicúrea, condiscípula de Leoncia. Cicerón se admiró de que autores relevantes la mencionaran tan elogiosamente en sus escritos, que según sus afirmaciones, mejor  hubiera sido que los dedicasen a los héroes. Ella también fue alumna y corresponsal de Epicuro, quien la consideró tanto como para dedicarle una de sus obras: A Temista, según Diógenes Laercio. La relevancia de Temista fue tal, que Lactancio la consideró como la única mujer filósofa.

En el Jardín de Epicuro había también muchas otras mujeres talentosas, que el maestro hedonista aceptaba complacido.  Entre los discípulos de su Academia también había esclavos, que otras escuelas no admitían y disfrutaban del estudio en una igualdad intelectual excepcional, en la consideración de que así como muchas mujeres se mostraban dotadas para las letras, también podrían ser relevantes en la Filosofía, como Nicodiona y Mammariona.

Epicuro – Rafael

Hipatia de Alejandría, la mártir neoplatónica fue para algunos estudiosos la primera filósofa y para otros la última de las grandes heroínas rebeldes de la Antigüedad y marcó el fin de una era. Asociada con el neoplatonismo también estuvo la emperatriz Salonina (esposa de Galieno). Se la vinculó con el proyecto de Plotino de fundar Platonópolis en Nápoles, según las normas que Platón estableciera en la República.

Emperatriz Cornelia Salonina

Esa ciudad planeada pudo haber sido el comienzo de una nueva organización social y cultural. Salonina y su esposo protegieron a Plotino.  Ambos se distinguieron por su búsqueda filosófica, quizás porque aún en el Imperio Romano ellos estaban helenizados. Y tal vez su fascinación por el mundo griego los alejó parcialmente, del romano. En la Roma actual puede apreciarse el Muro serviano dedicado a Galieno y su esposa Salonina, santísima augusta.

Muro serviano

Hay quienes, como Joaquín Iriarte, que afirmaron que entre los romanos nunca figuró el interés por los estudios teóricos. Y enfatizaron que, menos aún entre las mujeres. Las romanas típicas Si las había, tenían según comentaristas parcializados, amor por la patria y sus hijos, pero no por el conocimiento. Los clásicos latinos, como los poetas Ovidio, Marcial y Catulo, cuando hablaron de mujeres descollantes, se referían a las griegas.

Ovidio – Héctor Ferrari

Joaquín Iriarte al analizar el puesto de la mujer en la filosofía, elogió a Cornelia, la madre de los Gracos, y mencionó a Leila, quien fuera alabada por el orador y retórico Cicerón; como así también a Helvia Albina, la hispano romana madre del filósofo Séneca y Paulina, su esposa. Pero, las consideró como representantes del estoicismo práctico femenino y no como ejemplos doctrinales.

Cicerón – Bertel Thorvaldsen

Helvia Albina fue educada según la tradición romana, consistente en formar esposas y madres obedientes a las normas y con los conocimientos necesarios para llevar eficientemente su propia casa (domus) y las actividades (domésticas) relativas a su mantenimiento. Aún las mujeres adultas y  libres carecían de los derechos fundamentales y eran consideradas como niños.

Helvia Albina

Muchas pudieron haber sido las causas de de que en el Imperio Romano las mujeres no hayan tenido un desempeño intelectual relevante. Ellas van desde las religiosas y políticas, como la imposición del cristianismo en todo el Imperio, hasta las morales e ideológicas, que consideraban que la mujer debería tener sólo funciones  reproductivas o recreativas, que hasta hoy perviven.

Mujeres romanas

Pero una de las razones para que las mujeres no hayan podido tener logros notables y distinguidos en la cultura romana, y que esto fuera posible como para imponerse, concretarse y manifestarse como norma en toda la extensión del Imperio la dio el mismo Cicerón en su escrito Consolación a Helvia, en que se lamentaba de que a su madre, siendo tan inteligente como era, no se le hubiera permitido estudiar.

“Ojalá mi padre, el mejor de los maridos, menos entregado a las costumbres de sus mayores, hubiera querido que ella tuvieses no un roce, sino una profunda compenetración con los preceptos de la sabiduría”.

                        Séneca

Helvia Albina

La Mujer ingresa en la Edad Media

La Edad Media ha sido el período histórico de mayor extensión en el tiempo, y quizás por esa razón, el menos conocido, y el que ha cargado con los prejuicios de la posterioridad. Suele dividirse en Alta o temprana (del siglo V al  XI) y Baja (del XI al XV). Si bien es cierto que en ella la tortura campeó, no es la crueldad un patrimonio  suyo exclusivamente. Por otra parte, si bien el fanatismo religioso característico primó, en las épocas modernas no desapareció.

Mujer  Torturada

La Edad Moderna pretendió sustituir la fe religiosa por la científica, pero los movimientos de la Reforma y la Contra Reforma, han tenido esa misma motivación,  aunque con otras causas adicionales. Vale un contra ejemplo como prueba. Es  lo sucedido con el médico del monarca español Felipe II, Miguel Servet, estudioso de la circulación sanguínea, quien por temor a la Inquisición, marchó, a Suiza buscando mayor libertad. Y allí  fue condenado a morir la hoguera, por su tratado sobre la Trinidad.

Miguel Servet

Laboralmente, los gremios ordenaron con enseñanzas, organización, reglas, protección y fueros a los trabajadores, que por entonces no ocupaban en sus tareas más de cien días anualmente. Dado que la mayor parte de la población era rural, las actividades se concentraban en los tiempos de la siembra y la cosecha. La ganadería era intensiva o familiar. En todas ellas participaban las mujeres, quienes además producían artesanías que mercaban en las ferias.

Los hechos cronológicos tomados como hitos indicadores del comienzo y fin de la Edad Media difieren según los criterios de sincronización, pues por un lado, todos ellos son relevantes y, por otro el corte del cambio no es neto ni instantáneo, sino gradual, con una faja de transición a ambos lados del límite, pues se trata más bien  de una zona de frontera.

Los acontecimientos más relevantes del primer período medieval, desde la  caída del Imperio Romano de Occidente, al ser tomada Roma por los hunos, abarcan desde la instauración del reino franco en la Galia, en el siglo V; el visigodo en España; el vándalo en el norte de África; la derrota de Atila; los reinos  lombardo, ostrogodo y hérulo en Italia; y el anglosajón en Inglaterra.

Caída de Roma

Por otra parte, en el siglo VI las normas legales y morales  en Europa Occidental estaban dadas por Justiniano. Algunos autores han elegido el momento del cierre de la Academia  de Platón, como indicador del comienzo de esa era en la cual los dioses del politeísmo griego (o romano) se fueron volatilizando, como las enseñanzas que se fueron  diluyendo y fundiéndose con las nuevas.

Justiniano I

La ideología medieval estuvo marcada por la relación con las religiones monoteístas, que en los primeros siglos eran el cristianismo y el judaísmo. La concepción filosófica y teológica hacía de los humanos creaciones divinas a su imagen y semejanza, un microcosmos, caído en la lucha, que podría sanar con la gracia del Sumo Bien. La concepción antropológica de la religación culminó concretándose en actitudes individuales ascéticas y místicas. Se concluye que no hubo una mujer medieval, sino  una multitud de ellas.

       

La Música en la Edad Media